釋經有科判敎有宗如禾有科以容其苞 本如水有宗以會其支𣲖嘗謂華嚴法華 盖一宗也何以明之夫法王應運出眞兆 聖唯爲一事無有餘乘是以首唱華嚴特 明頓法雖知根鈍且稱本懷及乎怖大昏 惑乃權設方宜至於衆志貞純則還示實 法然則二經一始一終實相資發故今宗 華嚴而科釋也或謂華嚴純談實性獨被 大機法華引權入實三根齊被二經旨趣 逈不相及引彼釋此殆不知宗而愚竊觀 信觧品其父先來求子不得中止一城其 家大富窮子遙見恐怖疾走正喩初說華 嚴也臨終命子委付財物窮子歡喜得大 寶藏正喩終說法華也迹此觀之始而驚 怖終而親附者無異父窮之所棄達之所 獲者無異寶旣無以異何爲而不應宗之 耶又況二經以智立體以行成德放光現 瑞全法界之眞機融因會果開修證之捷 逕凡所設法意緖並同二經相宗亦足見 聖人說法始終一貫果惟一事無有餘乘 旨趣稍馴幸無深誚也今科判此經二十 八品分三初序分一品二正宗分十九品 三流通分八品正宗二初三周開示十品 自方便至學記八品說三周法授三根記 自法師至寶塔二品授廣記以圓該前記 會諸佛以圓證前法二顯妙勸持九品自 提婆至安樂行三品顯功行之妙也自湧 出至壽量二品顯本迹之妙也自分別至 不輕四品顯聞持之妙也使由前開悟依 此弘持乃不失宗圓契妙法流通八品自 神力品發起囑累品付授其餘六品全體 前法示現行境流通是道名以行契智常 然大用之門今初序分者開發正宗之端 緖也其法有二自人天衆集無量義畢佛 踞大定天雨四華六震撼無明之障緣一 光現智境之實相此釋尊標本圓發其緖 也其次彌勒示問文殊决疑引燈明之本 光證今佛之瑞相此大士承流助發其緖 也自餘廣引意皆懸叙一經本末欲達正 宗必先明序分則於深經猶繹𮈔之得緖 無所不𥁞猶陞堂之得序必臻其奧矣。